道教三字经

易心莹


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推荐理由

道教与儒教、佛教并称三教,是中国文化三大支柱。道教历史悠久,门派林立,但道教各宗派都以老子倡导的“道”为信仰核心并逐渐发展,对中国的思想、文化乃至生省事产生了重大影响。本书由著名道教学者易心莹所撰,内容涉及道教宗派、斋忏、戒律、教理教义等各个方面,堪称一部道教简史。因书中运用子大量的典故和专用名词,张振国先生详为解说,读来亦饶有兴趣。

内容简介

《道教三字经》内容广泛,从道教的历史、宗派、经书、教义,乃至宗教制度、戒律以及宗教活动中的各种斋、醮、拜忏仪式,都有涉及。它是一部微型的道教百科全书。
易心莹是道门中人,道士眼中的道教,和世俗学者的看法不尽相同。许多世俗学者眼中道教的精华,由于时世迁移,道风转变,可能道士已不重视,而世俗学者素所忽略的道门制度、仪式、典故。道士都十分看重。在研究和介绍道教时,世俗学者多采用各类史书的记载,道士则直接用道教的经书。其实,道教是个多层次的复杂体系,要对它的经、箓、戒律和仪式有比较切近的了解,必须进入它固有的体系。易心莹的《道教三字经》,尽管在某些方面不及学奔盼研究那么深刻和准确,但提供了许多一般人忽略的材料,展现了一个道教徒独特的视角。

目录
前言(刘仲宇)
一 大道一炁化三清
二 三洞经策冠古今
三 诸神弘道传飞升
四 古仙宗崇大洞经
五 金液聚玄两相宜
六 胎息黄芽返童婴
七 房室养生调神宗
八 南宫苍益健利灵
九 设坛镇邪从头叙
十 柱史玄妙传三丰
十一 治道茅山多传人
十二 方仙要数葛仙翁
十三 太平正一豫章派
十四 全真修道南北宗
十五 元始演法留戒律
十六 三策七斋天人通
十七 知法动静妙无穷
十八 至德六度早修行
十九 天地阴阳须自明
二十 历代神仙把路引
后记

在线试读部分章节

一 大道一炁化三清
  这一章主要谈了大道以及在大道的支配下宇宙演化的过程。这个神秘莫测的过程用句简单的话来说,就是大道为主宰,历经五劫开辟混沌、三元始分化育诸天,天地始判,真文显现万物萌生。道以此体现了自身的神秘和神威。
  “道”原是先秦道家思想的最高哲学范畴,它是先天地而生的宇宙本源。道教认为“道”是先天一炁,是至玄至妙的自然始祖。《道德经·二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”《御制道德经讲义序》中康熙赞之曰:“伏惟大道,玄理幽深,神妙感通,觉世度人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终。”道是无形的,无法用言语来称呼描摹。它是一切玄虚的根本,它生成了万物又蕴涵于万物之中,道在物中,物在道中。道是有情有信的,可传而不可受,可得而不可见,它没有代谢,不会凋零,先天地生而不为久,长于上古而不为老,道是永存永恒的。
道教创始后把原本神秘莫测的“道”无限止地加以神化,成为道教的最高信仰,缺之则不成为道教。道教认为,散形为气,聚气为神,阴有阴之道、阳有阳之道。道存则物成,物无则道依然存。“道”不以入的意志为转移。
大道冲破了旷古悠悠的混沌,以它特有的神奇功能化生万物。这个化生过程是大道惟一,化生三元,三元化出玄、元、始三气,三气衍化成天地。其中始气为青色,形成清微天,亦称玉清境;元气为白色,化成禹馀天上清境;玄气为黄色,化成大赤天太清境。这三境道教称其是三清。三天、三宝、三清的意义是相同的。三清已备,万物因此而孳生。元始天尊居玉清,灵宝天尊居上清,道德天尊居太清,他们各居一处管辖着天、地、人及万事万物的更替轮换、消长、荣枯、贫富、刚柔、强弱、成败、得失等,正因为如此,道才成为人们顶礼膜拜的最高信仰。
  ……
 


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